الغامدي، صالح عبدالله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد: فقد تناولت هذه الرسالة بالبحث والدراسة والمقارنة والتدليل والتعليل {فقه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في القضاء والبينات} والذي يعد أحد أعلام الفقه، وسادات الصحابة، وكبار المجتهدين في تاريخ المسلمين. وفقه حبر الأمة وترجمان القرآن - لكثرته وغناه - متفرق في كتب التفسير والحديث والفقه، لهذا كان منهج البحث عبارة عن دراسة استقرائية استنباطية مقارنة، ينتقل من جمع الآثار من مظانها الأصلية إلى استنباط فقه الأثر، ومن ثم مقارنته بأقوال فقهاء المذاهب الأربعة من كتبهم المعتمدة، وعرض أدلة تلك الأقوال ومناقشتها وصولا للرأي الراجح. وهذه الدراسة الفقهية المقارنة لموضوع غاية في الأهمية ألا وهو: علم القضاء، الذي به الدماء تعصم والفروج تنکح والأموال تحفظ... مما يعطي ثراء للفقه الإسلامي في جانب مهم، وما يسهم في إعطاء فكرة عن تأثر المذاهب الفقهية الأربعة بفقه هذا الحبر الملهم. وتبين من البحث المكانة الفقهية والعلمية التي تميز بها عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، فقد كانت كلماته تجمع علمأ كثيراً، وفهما دقيقة، وغوصأ على المعاني، وتفجيراً للنصوص؛ لذلك كان قوله معظماً عند العلماء، فرحمه الله ورضي عنه فقد كان غواصة على المعضلات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

الفيفي، يزيد سعيد محمد

هذا البحث يحتوي على إحدى وعشرين قاعدة أصولية في دفع التعارض، استخرجتها من كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب لصاحبه إمام الحرمين أبو المعالي الجويني، وهي قواعد مفيدة جداً، ومتنوعة، وجميلة في أسلوبها وصياغتها وحبكها. وهذا يعود في الأساس لما يتمتع به إمام الحرمين من علم واسع، و حب للاستقلالية، والأنفة ( ) من تكرار ما سبق وأن ذكره العلماء، ورغبته في إضافة شيء جديد، ومفيد. فهذه القواعد – في نظري – مفيدة جداً، ومواضيع البعض منها مغمور في بطون المراجع الضخمة، وتحت عناوين قد لا تدل عليها، فإبرازها وتحليلها وشرحها والتطبيق عليها يجعلها عظيمة النفع، بالغة الفائدة لطلاب العلم. وفي بداية البحث ( التمهيد) تم التحدث عن ترجمة لإمام الحرمين مبيناً فيها باختصار كل ما يتعلق به، موضحاً مذهبه، وعقيدته، وعلمه، بحيادية تامة، دون تعصب له أو عليه. بعد ذلك ألقيت الأضواء على كتاب إمام الحرمين (نهاية المطلب في دراية المذهب)، وبينت أقوال العلماء في الثناء عليه أو نقده . وقبل الدخول في صلب الموضوع أعطيت فكرة موجزة عن مفهوم التعارض والترجيح وما يتعلق بهما. أسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل مقبولاً، وأن يكون لله خالصاً، ولعباده نافعاً، والحمد لله أولاً وآخراً.

المالكي ، نجود سعيد عيسى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين. وبعد : فإنّ علم أصول الفقه علم يتعين على طالب العلوم الشرعية الاعتناء به ؛ لأن علم الفروع ثمرة له، ومن لم يعرف الأصول كيف يتأتى له الانتفاع بالثمرة ، وقوام الثمار بأصولها ، وموضوع هذه الرسالة هو (قول الصحابي وأثره في الأحكام الفقهية - دراسة تطبيقية على مجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة). هذا وقد تناولت في بحثي هذا جيل الصحب الكرام رضى الله عنهم ؛ محاولة مني في الإسهام بالكتابة في دليل بارز من الأدلة المختلف فيها وهو (قول الصحابي) ، وتطبيقه عمليا على مجلة المجمع الفقهي بمكة المكرمة ، ضمن المشروع الذي طرحته جامعة الطائف مشكورة، متمثلة في قسم الشريعة والأنظمة. ومن أبرز أهداف هذه الدراسة ما يلي: 1- إبراز مكانة الصحابة في فهم مراد الله وفهم مراد رسوله وبيان أنهم أعلم الناس بذلك وبالقواعد الأصولية بلا منازع ، فهم المصطفون الأخيار والقدوة الحسنة والمثال الفذ في امتثال أومر الشرع ونواهيه قولا وعملا، ظاهرا وباطنا. 2- إن في دراسة هذا الموضوع بيانا وجلاء لأسباب الاختلاف الفقهي بين الصحابة ، وأنه اختلاف اجتهاد واستنباط ، واحتجاج واستدلال، لا اختلاف في الأصل والمنبع ، وهذا النوع من الاختلاف يعد من مزايا هذه الشريعة المباركة، وفيه دلالة على منع التقليد الأعمى؛ ولهذا احترمت الشريعة العقل، وأطلقت الفكر. وقد انتظم عقد هذا البحث في مقدمة، وفصل تمهيدي يعرف بمجمع الفقه الإسلامي ، ويتناول قول الصحابي وحجيته عند الأصوليين، وثلاثة فصول تناولت أثر قول الصحابي في الأحكام الفقهية المختلفة، ثم خاتمة متضمنة أبرز نتائج البحث، تلتها الفهارس الخادمة للبحث. والله أسال أن ينفع بهذا العمل، ويتقبله، ويجعله خالصا لوجهه الكريم.

السلمي ، مشاعل عويد عبدالله

الحمد لله ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد : فقد اشتمل هذا البحث على تحقيق لكتاب : كتاب في القراءات خارجاً عن القراءات السبع المشهورة للأمير "سيف الدين أيتمش بن عبد الله الخضري( ت : 846 هـ ) من أول سورة مريم إلى نهاية سورة الناس ، (28 ) لوحاً . والبحث مقسم إلى : مقدمة وتمهيد وقسمين وخاتمة وفهارس . المقدمة تتضمن : أهمية البحث وأسباب اختياره وأهداف البحث والدراسات السابقة وخطة البحث ومنهج التحقيق . والتمهيد : يشمل أربعة مباحث : المبحث الأول : تعريف القراءات الشاذة . المبحث الثاني : ظهور القراءات الشاذة . المبحث الثالث : رواة القراءات الشاذة . المبحث الرابع : أهم كتب القراءات الشاذة . ثم القسم الأول : الدراسة ، وفيه مبحثان : المبحث الأول : دراسة عن المؤلف من حيث : اسمه ونسبه ومولده ووفاته وشيوخه وتلاميذه . المبحث الثاني : دراسة عن الكتاب ، من حيث : تحقيق اسم الكتاب ، وتوثيق نسبته إلى مؤلفه ، ومنهج المؤلف ف الكتاب ، ومصادر الكتاب ، ومميزات الكتاب ، والمآخذ عليه ، ووصف النسخة الخطية . ثم القسم الثاني : التحقيق ويتضمن النص المحقق من أول سورة مريم إلى آخر سورة الناس . ثم الخاتمة وفيها النتائج والتوصيات ، ثم الفهارس العامة ، وخلص البحث إلى نتائج أهمها : 1- أن المؤلف أدرج قراءة كلا من أبي جعفر ويعقوب وخلف واعتبرها شاذة ، وما عليه الاجماع والعمل أنها قراءات متواترة . 2- أن القراءات الشاذة هي ما اختل فيها شرط من شروط القراءة الصحيحة . 3- أن هناك قراءات وردت في المخطوط موافقة للقراءات المتواترة وحكم عليها بالشذوذ لشذوذ طرقها . 4- أن المؤلف قد تفرد بذكر روايات لم تذكر في المصادر والمراجع المعنية بالقراءات . 5- أن رواة الشاذ كثر والقراءات الشاذة كثيرة جداً ومتعددة لا حصر لها . 6- أنه لا يجوز التعبد بها والا الصلاة بل قد يستفاد منها في استنباط الأحكام والتفسير وعلوم اللغة . 7- من التوصيات : الاهتمام بالتأليف في رواة القراءات الشاذة وطرقهم ، حتى يتم معرفتهم وتميزهم كرواة القراءة المتواترة . 8- ضرورة تحقيق كتب القراءات الكثيرة والتي لا زالت مدرجة في ثنايا المكتبات .

العتيبي، هدى مسفر سفر

عنوان البحث: الكليات الفقهية عند الإمام ابن حزم في كتاب المحلى (النكاح - النفقات – الرضاع والحضانة). يهدف البحث إلى دراسة الكليات الفقهية من الناحية النظرية عند الإمام ابن حزم في كتاب المحلى ومقارنتها بآراء الأئمة الأربعة في مسائل النكاح والنفقات والرضاع والحضانة، وذلك من خلال بيان الكلية الفقهية عند الإمام ابن حزم الظاهري في كتاب المحلى بحصر جميع المسائل التي وردت فيها كلمة " كل " مما يشبه الكليات، ثم الاجتهاد في استخلاص المسائل التي ينطبق عليها تعريف الكلية الفقهية القواعد والضوابط ذات الشكل الكلي حيث تصدر بأداته وتسور ب (كل)}، والتعريف مصطلحات كل كلية ومعناها، وتقرير الكلية والاستدلال ها، مع ذكر الخلاف في الكليات الفقهية بين المذاهب الأربعة وبين مذهب الإمام ابن حزم الظاهري، ومناقشة الأدلة والاعتراضات الواردة مع بيان الراجح وذكر فروع الكليات الفقهية.

الشهري ، رنا عبدالرحمن محمد

السلومي ، أسماء محمد عبد الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ومن والاه .. أما بعد فموضوع هذه الرسالة (معاني القرآن وإعرابه ) لأبي إسحاق إبراهيم بن السري بن سهل المعروف بالزجاج ، المتوفي سنة (311 هـ ) دراسة وتحقيق من أول سورة غافر إلى نهاية سورة الملك ، واشتملت هذه الدراسة على مقدمة ، وتمهيد ، وقسمين ، وخاتمة ، وفهارس ، على النحو التالي : المقدمة : وتناولت فيها الباعث على تحقيق هذا الكتاب ، وخطة البحث ، ومنهجي فيه . التمهيد : وذكرت فيه نبذه مختصرة عن عصر المؤلف من حيث : الحالة السياسية ، والحالة الاجتماعية ، والحالة العملية والثقافية . القسم الأول : قسم الدراسة ، ويشتمل على فصلين : الفصل الأول : التعريف بالمؤلف وفيه ستة مباحث . المبحث الأول : اسمه ونسبه وكنيته . المبحث الثاني : ولادته ووفاته ونشأته . المبحث الثالث : شيوخه وتلاميذه . المبحث الرابع : مذهبه العقدي والفقهي . المبحث الخامس : مكانته العلمية . المبحث السادس : آثاره العملية . الفصل الثاني : التعريف بالكتاب : وفيه خمسة مباحث : المبحث الأول : اسم الكتاب وتوثيق نسبته إلى مؤلفه . المبحث الثاني : منهج المؤلف في الكتاب . المبحث الثالث : مصادر الكتاب . المبحث الرابع : القيمة العلمية للكتاب . المبحث الخامس : وصف النسخة الخطية . القسم الثاني : تحقيق جزء من الكتاب وذلك ( من أول سورة غافر إلى آخر سورة الملك ) وقد بذلت جهدي مستعينة بالله في تحقيق النص تحقيقاً علمياً ، وإخراجه خالياً من الأخطاء الإملائية واللغوية ، وعزو الأقوال والقراءات إلى مظانها ، وتخريج الأحاديث والآثار الواردة فيه مع التعليق على ما يقتضي التعليق عليه ، وشرح غريب ألفاظه ، وتحقيق مسائلة العقدية والفقهية ، والتنبيه على ما فيه من الروايات الإسرائيلية . واجتهدت في دراسة أقوال المؤلف في بيان معنى الآية وإعرابها ، وبيان الصحيح منها والضعيف ، والتوفيق بين الأقوال إن أمكن ذلك – قدر المستطاع - . ثم ذيلت هذا كله بخاتمة تناولت فيها أهم نتائج الدراسة والتحقيق وبعض التوصيات ، وبوضع فهارس علمية لازمة تعين القارئ على الاستفادة من الكتاب . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الزهراني، أسامة بن صالح

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد: فملخص فكرة هذه الرسالة المسماة: (مفاريد الاستنباطات الفقهية - دراسة استقرائية مقارنة لسورة البقرة -)، هو البحث عن الدليل الفقهي الخفي الذي انفرد به عالم أو مذهب، ثم النظر في هذا الدليل، ثم دراسة المسألة المستنبطة دراسة مقارنة. وقد قسمت البحث إلى فصلين: الأول للعبادات، فيه أربعة مباحث: الطهارة، والزكاة، والصيام، والحج والعمرة، والثاني للمعاملات، فيه ستة مباحث: البيوع، والوقف، والعتق، والحدود، والأيمان، والأطعمة. وتبين لي من خلال هذا البحث سعة وقوة أفهام ومدارك العلماء، وكانت أبرز النتائج: - انتشار العصبية بين أتباع المذاهب. - تنوع مفاريد الاستنباطات إلى ثلاثة أنواع: الأول: لطيف الاستنباطات. الثاني: غريب الاستنباطات. الثالث: بعيد الاستنباطات. اللهم اجعل هذا العمل نافقا، وارزقنا الإخلاص في القول والعمل، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

العصيمي ، ابتسام عبيد ناصر

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحابته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فقد نضدت (1) هذه الرسالة الموسومة بـ ( مقاصد الشريعة عند شمس الدين محمد بن مفلح الحنبلي) "ت:٧٦٣هـ"، واحتوت على مقدمة، وتمهيد، وخمسة فصول، وخاتمة. المقدمة: اشتملت على أسباب اختيار الموضوع، والدراسات السابقة، ومنهج البحث، وخطته، أما التمهيد: فقد اشتمل على نبذة تعريفية عن الإمام شمس الدين محمد بن مفلح، والفصل الأول: كان في التعريف بمقاصد الشريعة وأقسامها، ومظاهر اعتبارها عند الإمام ابن مفلح، ومصطلحاها، والفصل الثاني: عرضت فيه أهم الموضوعات الأصولية ذات العلاقة بالمقاصد عند الإمام ابن مفلح، والفصل الثالث: ذكرت فيه القواعد المقاصدية عند الإمام ابن مفلح، معناها وأدلتها وتطبيقاتها عنده، والفصل الرابع: احتوى على المقاصد العامة عند الإمام ابن مفلح: تطبيقات الضروريات الخمس والحاجيات والتحسينيات، والفصل الخامس: احتوى على المقاصد الخاصة والجزئية عند الإمام ابن مفلح في جانب العبادات والمعاملات. أما النتائج التي توصل إليها البحث، فمنها: ١ - للإمام ابن مفلح مكانة بين علماء عصره، فقد أثار إعجاب وتقدير علماء المذاهب عامة، وعلماء المذهب الحنبلي خاصة. ٢ - اعتبار الإمام ابن مفلح للمقاصد الشرعية، إذ لم يُخل كتاب من مؤلفاته من المقاصد. ٣ - تعتبر كتب الإمام ابن مفلح موردا عظيما للأحكام، وحكمها وعللها.

الحربي، عواطف بنت محسن راشد

الصخيري ، بسمه حسن عطيه

المالكي , سفر بن ردّة مسفر

تقدم هذه الدراسة صورة عن موقف ابن تيمية من الآراء الفقهية لابن حزم، من خلال كتاب (مجموع الفتاوى)، في مقدمة وتمهيد وأربعة فصول وخاتمة، ففي المقدمة: أسباب اختيار الموضوع، وما يتعلق به من الأهمية والمشكلة ونحوهما، وفي التمهيد تعريف بابن حزم وابن تيمية ،ثم الفصل الأول: عن المسائل الفقهية التي خالف فيها ابن تيمية ابن حزم في باب العبادات، في خمسة مباحث، مسائل الطهارة، ثلاث: (قراءة القرآن واللّبُث و(الطهارة لسدود السهو) ،و(نجاسة المائعات) ، ومسائل الصلاة، خمس: (في صلاة الجماعة) ، و(الجهر بالبسملة في الفاتحة داخل الصلاة) ، و(في قراءة الفاتحة في الصلاة خلف الإمام في الجهر) ، و(في القراءة مطلقا خلف الإمام في الصلاة) ، و(ما دون الركعتين ليس بصلاة ،) ، ومسائل قصر الصلاة ثلاث: (في بداية قصر الصلاة) و(في صلاة القصر) ، و(في إتمام المسافر صلاته) ، ومسائل الحج واحدة: (وجوب التمتع في الحج ) ، ومسائل متفرقة، اثنتان: (في النهي عن شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة) ، و(حكم النذر إذا خرج مخرج الحلف ) ، والفصل الثاني: المسائل الفقهية التي خالف فيها ابن تيمية ابن حزم في باب المعاملات ، باب النكاح، ست: (العدة والاستبراء) ، و(بين الطلاق والخلع) و(في الطلاق المعلق) ، و(في إرداف الطلاق للطلاق) ، و(في الطلاق ثلاثاً) و(في الحلف بالطلاق) . والفصل الثالث: المسائل الفقهية التي وافق فيها ابن تيمية ابن حزم في ستة مباحث: ،مسائل الطهارة، واحدة: (الطهارة لسجود التلاوة) ، ومسائل الصلاة، اثنتان: (بين القيام والركوع ومقدارهما في الصلاة ) ، و(قضاء الصلاة بعد وقتها ) ومسائل قصر الصلاة، ثلاث: (في حد مسافة القصر) ، و(في جنس السفر الذي تقصر ، فيه الصلاة ) ،و(القصر في الخوف والسفر ركعة) ، ومسائل الحج، واحدة: (حج النبي بين القرآن والتمتع) ، ومسائل النكاح، واحدة: (في نفقة النكاح) . ومسائل متفرقة، واحدة: (عن فرش السجادة في الروضة الشريفة هل يجوز أم لا ؟). وفي الفصل الرابع: دراسة مقارنة بين ابن تيمية وابن حزم، في أربعة مباحث: دوافع ابن تيمية في الاعتراض على آراء ابن حزم الفقهية: (الدوافع الدينية والعقدية)، و(الدوافع العلمية)، و(الدوافع السياسية)، و(الدوافع الشخصية) ، ثم مصادر ابن تيمية في فهم ، رأي ابن حزم الفقهي في الدسألة: (كتب ابن حزم الفقهية)، و(كتب الفقو الناقلة لرأي ابن حزم)، و(الاعتماد على العقل) ،والاستنباط ثم الأسس التي اعتمد عليها ابن تيمية في رده ما ذهب إليه ابن حزم:(السماع)، و(الإجماع)، و(القياس ) ،و(الأدلة الأخرى)، ورابعها: الفرق بين اتجاه ابن حزم، واتجاه ابن تيمية في المسائل الفقهية: (الفروق المذهبية)، و(المصادر الثقافية)، و(طريقة التفكير والاستدلال)، و(المرتكزات الفقهية ) وفي الخاتمة: أهم نتائج وتوصيات الدراسة، ومنها: أن ابن حزم يقف عند حد النص ولا يتعداه ويخالف أحيانا ماعليه الجمهور من أصحاب المذاهب، ويعتبر بما عليه الجمهور ، أما ابن تيمية فيورد للمسألة كل ما جاء فيها من نصوص، ثم يقول بماهو أصوب عملا بكل الأدلة من النقل والإجماع، وعمل الصحابة ورأيهم، ثم أتبعت هذا كله بمصادر الدراسة ومراجعها.